KLINIK REHABILITASI MEDIS ONLINE

Gerakan Muskuloskeletal Shalat Menurut Analisa Sains Kedokteran Modern

Gerakan Muskuloskeletal Shalat Menurut Analisa Sains Kedokteran Modern

Widodo Judarwanto, Narulita Dewi, Sandiaz Yudhasmara

Salat adalah aktivitas spiritual dan fisik di mana, hampir semua otot tubuh manusia menjadi lebih aktif daripada jenis latihan apa pun tanpa kelelahan otot. Ini menginduksi ketenangan pada tubuh dan jiwa. Interaksi antara sistem saraf pusat dan sistem saraf otonom selama salat meningkatkan relaksasi dan meminimalkan kecemasan bagi individu yang secara teratur berlatih salat. Salat melibatkan komponen kognitif dan motorik. Namun, hanya satu studi yang tersedia dalam literatur yang membahas hubungan antara religiusitas dan fungsi kognitif. Melakukan salat mungkin sedikit mengurangi tekanan darah sistolik dan diastolik tetapi studi yang tersedia masih sangat awal dan studi yang lebih konstruktif tentang efek salat pada sistem kardiovaskular diperlukan. Pengobatan pikiran dan tubuh seperti yang ditawarkan dalam praktik salat dapat membantu dalam pencegahan penyakit kronis seperti penyakit muskuloskeletal degeneratif dan meringankan gejala penyakit kronis. Aktivitas fisik yang terlibat dalam kinerja salat membantu dalam proses rehabilitasi pada pasien geriatri cacat dengan meningkatkan aliran darah dan meningkatkan kebugaran muskuloskeletal. Banyak penelitian yang dilakukan tentang salat melibatkan sejumlah kecil pasien. Penelitian lebih kuantitatif dan kualitatif diperlukan untuk mengkaji lebih lanjut aspek medis salat. Studi jangka panjang yang melibatkan populasi yang lebih besar harus menyediakan data yang lebih akurat.

‘Salat’ adalah doa Muslim wajib bagi semua Muslim lima kali sehari. Ini sebanding dengan melakukan latihan intensitas ringan, karena sebagian besar sendi dan otot menjalani latihan selama posisi dan gerakan yang berbeda diadopsi dalam Salat. Meskipun Salat dipraktekkan oleh semua Muslim, bukti sangat terbatas mengenai biomekanik dan efek terapeutik dari Salat sebagai latihan. Namun, literatur menunjukkan aktivasi bisep brachii, trisep brachii, pectoralis mayor, otot skapula, rektus femoris, bisep femoris, tibialis anterior dan gastrocnemius selama postur Salat yang berbeda. Selain itu, Salat juga ditemukan untuk meningkatkan keseimbangan pada individu yang sehat serta pasien stroke, mengurangi kemungkinan pengembangan osteoarthritis lutut, dan memberikan manfaat kardiovaskular dan komposisi. Bukti ilmiah saat ini banyak memfokuskan pada penelitian tentang efek Salat dan bagaimana itu dapat digunakan sebagai latihan.

Studi terbaru mengeksplorasi hubungan antara kesehatan dan praktik/spiritual keagamaan. Beberapa penelitian mengungkapkan bahwa komitmen agama dan spiritualitas umumnya dikaitkan dengan hasil kesehatan yang lebih baik. Di seluruh dunia, jutaan Muslim melakukan salat (sholat) secara teratur lima kali sehari. Salat bukan hanya aktivitas fisik tetapi melibatkan pembacaan berbagai ayat Alquran dan kinerja posisi postur tertentu. Beberapa penelitian menunjukkan bahwa salat memang memiliki efek positif pada status kesehatan. Tinjauan ini bertujuan untuk menyelidiki efek salat Islam pada kesehatan umum.

Selama tiga dekade terakhir telah terjadi peningkatan minat medis dalam pengobatan pikiran dan tubuh.1 Agama pada umumnya selalu memberikan panduan yang berguna untuk mendekati penyakit fisiologis dan penyakit psikologis. Para peneliti di Mayo Clinic meninjau 350 penelitian yang meneliti pengaruh agama terhadap kesehatan fisik pasien dan 850 penelitian yang menyelidiki dampak agama terhadap kesehatan mental. Sebagian besar penelitian telah menunjukkan bahwa keterlibatan agama dan spiritualitas dikaitkan dengan hasil kesehatan yang lebih baik, termasuk umur panjang, keterampilan mengatasi, dan kualitas hidup yang berhubungan dengan kesehatan (bahkan selama penyakit terminal) dan lebih sedikit kecemasan, depresi, dan bunuh diri. Mereka menyimpulkan bahwa agama mempromosikan pencegahan penyakit, mengatasi penyakit, dan pemulihan

Tingkat spiritualitas dan religiusitas yang tinggi berkorelasi dengan morbiditas dan mortalitas yang lebih rendah, peningkatan kualitas hidup dan kesejahteraan, dan tingkat depresi dan stres psikologis yang lebih rendah. Kemungkinan mekanisme yang menyebabkan spiritualitas dan religiusitas dapat mempengaruhi hasil kesehatan termasuk gaya hidup yang lebih sehat (misalnya, diet sehat, kurang merokok dan alkoholisme, tingkat stres dan depresi yang lebih rendah, optimisme dan harapan, peningkatan ikatan sosial, tingkat bunuh diri yang lebih rendah dan profil kekebalan yang lebih baik.

Studi terbaru berusaha untuk mengeksplorasi efek kesehatan dari doa dari sudut pandang ilmiah. Dalam sebuah survei terhadap 4404 individu Muslim, para peneliti menemukan bahwa peserta yang sholat secara teratur mencapai kesehatan yang lebih baik, menunjukkan perilaku yang berhubungan dengan kesehatan yang lebih baik dan menggunakan layanan pencegahan, dan melaporkan kepuasan yang lebih besar dengan perawatan. Namun, salat (doa Islam berbeda dari doa pribadi atau doa yang terkait dengan iman Kristen.

Doa Islam, yang biasa diwakili oleh istilah Arab salat adalah rukun Islam kedua. Sebagai persyaratan wajib ibadah ritual, salat menggabungkan prinsip-prinsip penting Islam; menyembah satu Tuhan, mengingat Allah, tunduk pada kehendak Allah, permohonan, serta, simbol persatuan umat Islam. Salat dilakukan pada lima waktu yang ditentukan dalam sehari seperti yang diperintahkan dalam Al-Qur’an, Kitab Suci “Sesungguhnya shalat itu adalah kewajiban bagi orang-orang yang beriman untuk dilaksanakan pada waktunya yang telah ditentukan” (Qur’an 4:10).

Ini didahului dengan wudhu ritual (wuduˆ) dan itu mencakup berbagai postur (raq’aas) yang melibatkan berdiri, mengangkat dan menurunkan lengan, rukuk, duduk di tulang kering, sujud dan rotasi kepala. Doa-doa sukarela selain yang di atas sangat dianjurkan dan direkomendasikan sebagai sarana untuk meminta bantuan ilahi, terutama pada saat kesedihan dan kesusahan pribadi.9

Doa yang teratur lebih ditekankan dalam Islam daripada dalam Kristen dan Yudaisme. Sementara shalat sangat penting bagi umat Kristen yang taat, biasanya dilakukan kurang dari lima waktu per hari seperti yang diwajibkan dalam Islam.10 Lima waktu itu adalah shalat subuh (Fajr), siang (Duhar), sore hari (Ashar), setelahnya. terbenamnya matahari (Magrib) dan shalat malam (Isya). Bentuk shalat juga berbeda antara kedua agama, sedangkan umat Islam menjadi terlibat dengan seluruh tubuh mereka dengan berdiri ke arah Mekah, membaca ayat-ayat dari Quran, berlutut dan rukuk (Rokoo), membungkuk ke tanah dan menyentuhnya dengan dahi mereka ( sujud, sujud).

Orang-orang Yahudi Ortodoks juga berdiri selama doa mereka dan menghadap ke Yerusalem, kemudian mereka membungkuk dan akhirnya berdiri sambil mengayunkan kepala mereka ke depan dan ke belakang dengan sering dan cepat. Mereka tidak sujud ke tanah, meskipun disebutkan dalam Kitab Daniel bahwa Daniel bersujud ke tanah selama doanya. Orang-orang Yahudi ortodoks berdoa tiga kali sehari: pagi, siang dan malam.

See also  Edukasi Psikososial Pada Terapi Rehabilitasi Jantung

Beberapa penelitian menunjukkan bahwa salat memiliki efek positif pada status kesehatan. Tujuan dari tinjauan ini adalah untuk menyelidiki bukti terkini tentang manfaat salat bagi kesehatan, dan mendiskusikan apa yang diketahui mengenai efek ini.

Latihan didefinisikan sebagai aktivitas fisik yang dilakukan untuk tujuan meningkatkan atau mempertahankan kesehatan fisik dan kebugaran umum. Latihan telah terbukti menghasilkan manfaat fisiologis maupun psikologis, maka individu yang berolahraga secara teratur terbukti memiliki kesehatan yang lebih baik dan kebugaran secara keseluruhan. Jumlah latihan yang disarankan per minggu adalah 30-60 menit setidaknya dua atau tiga kali. Latihan dapat dibagi menjadi latihan fleksibilitas, aerobik dan penguatan, yang intensitasnya dapat bervariasi dari ringan hingga sedang hingga intens, memberikan manfaat yang berbeda. Salat , juga dikenal sebagai ‘Namaz’, adalah jenis doa fisik yang dipraktikkan oleh umat Islam, dan juga merupakan jenis meditasi. Salat adalah doa wajib dalam Islam setidaknya lima kali sehari. Ini terdiri dari bacaan dan posisi tertentu yang diadopsi oleh seseorang, termasuk qiyam, rukuk, sujud dan tahiyyat, yang merupakan posisi turunan dari berdiri, rukuk, sujud, dan duduk masing-masing. Tindakan Salat sebanding dengan melakukan latihan fisik ringan sedang. Salat dimulai dengan takbir, yaitu gerakan mengangkat tangan setinggi wajah sehingga ibu jari menyentuh daun telinga, dan diakhiri dengan memutar kepala ke kedua bahu, pertama ke kanan lalu ke kiri . Sebagian besar persendian dan otot Tubuh dirangsang dan dilatih selama aktivitas Salat. Selain manfaat fisiologis, Salat juga mengarah pada manfaat spiritual. Dilaporkan juga bahwa sekitar 95% pasien merasa bahwa melakukan Salat 5 kali sehari hari akan membantu mereka tetap sehat. Bukti juga menunjukkan stimulasi parasimpatis selama Salat, sehingga mempromosikan relaksasi seperti dalam meditasi. Menurut literatur, Salat memberikan manfaat kardiovaskular, muskuloskeletal, postural dan komposisional. Sebuah studi yang dilakukan pada komposisi tubuh sekunder dari pelaksanaan ‘Salat-e-Taraweeh’, yang merupakan doa panjang yang khusus dilakukan selama bulan suci Ramadhan, menunjukkan efek positif pada kesehatan dan kebugaran secara keseluruhan

Deskripsi Posisi Salat

Salat diawali dengan takbir, yaitu gerakan mengangkat tangan setinggi wajah sehingga ibu jari menyentuh daun telinga. Kemudian dilanjutkan dengan Berdiri (qiyam) hingga 60-90 detik, diikuti dengan rukuk (rukuk) selama 5-10 detik, dan kemudian berdiri lagi selama 2-5 detik. Orang tersebut kemudian bergerak dari berdiri ke sujud (sujud) selama 5-10 detik, diikuti dengan duduk (tahiyyat) selama 2-5 detik, dan kemudian kembali ke sujud 5-10 detik, diikuti dengan duduk (tahiyyat) selama 20-30 detik . Semua kegiatan ini mengakhiri satu rakaat, dan satu salat dapat terdiri dari 2-4 rakaat. Di akhir salat, orang tersebut menengadahkan kepala ke kedua bahu, pertama ke kanan lalu ke kiri.

Postur Sholat Berdiri (Qiyam)

    • Posisi berdiri (qiyam) untuk Salat adalah bentuk turunan dari dan mirip dengan posisi berdiri dasar. Beberapa pengecualian dalam posisi ini termasuk membungkus lengan di depan perut sedemikian rupa skapula yang sedikit ditarik. Hal ini dapat mengakibatkan aktivasi retraktor skapula yang biasanya cenderung melemah serta peregangan otot dada yang cenderung memendek. Perbedaan penting lainnya dari berdiri dasar dalam Salat adalah bahwa dagu terselip dan orang tersebut melihat kakinya sambil berdiri, mengakibatkan fleksi pada tulang belakang leher bagian atas, sehingga terjadi aktivasi fleksor leher dalam, yang rentan menjadi lemah saat pada sindrom salib atas. Posisi berdiri ditemukan memiliki peningkatan denyut jantung terbesar (85 }8 bpm) dari semua posisi dalam Salat.3
  • Sikap Membungkuk (rukuk) saat Salat Membungkuk, atau Rukuk, adalah posisi yang sangat penting secara biomekanik, di mana tekukan ke depan terjadi pada tulang belakang dada dan lumbar yang mengarah pada peregangan otot dan struktur paraspinal. Badan dan ekstremitas bawah berada pada perkiraan 90 derajat satu sama lain. Orang tersebut mencoba untuk melihat di antara jari-jari kakinya saat mengambil posisi ini yang mengakibatkan aktivasi fleksor leher dalam yang biasanya cenderung menjadi lemah. Sendi panggul dalam keadaan fleksi, dan lutut diekstensikan dan pergelangan kaki berada pada sudut 90° dengan tungkai bawah seperti dalam posisi berdiri. Posisi tulang belakang dan ekstremitas bawah agak mirip dengan posisi merosot, sehingga membungkuk atau rukuk tidak hanya meregangkan otot-otot posterior ekstremitas bawah, termasuk paha belakang dan gastro-soleus tetapi juga meregangkan komponen dural. Dengan demikian, dapat digunakan sebagai latihan untuk peregangan otot serta dura. Bahu sedikit tertekuk dan siku terentang penuh, sedangkan tangan bertumpu pada lutut. Durasi rata-rata rukuk dapat berlangsung hingga 10-15 detik. Detak jantung dalam posisi membungkuk untuk Salat ditemukan 80 }7 bpm, yang lebih tinggi dari detak jantung normal.
  • Sikap Sujud (sujud) dalam Salat
    • Sujud atau Sujud adalah postur yang mirip dengan pose anak,1 dan fleksi terjadi pada tulang belakang dada dan lumbar disertai dengan fleksi pinggul. Lutut berada di tengah fleksi, pergelangan kaki dalam posisi netral dan jari kaki diluruskan. Bahu sedikit abduksi, siku di tengah fleksi dan pergelangan tangan diluruskan dengan telapak tangan sejajar dengan telinga.1 Tulang belakang leher bagian bawah juga sedikit ekstensi saat sujud. Sebuah sujud tunggal dapat berlangsung hingga 10-15 detik.14 Sebuah penelitian dilakukan pada 8 mahasiswa laki-laki dan perempuan dan nilai rata-rata dan puncak dibandingkan antara sujud dan pose anak untuk biceps brachii, triceps brachii, pectoralis major dan scapular otot. Hasil penelitian menunjukkan bahwa semua otot diaktifkan di kedua posisi, dan trisep brachii menunjukkan aktivasi terbesar. Triceps brachi di Salat juga menunjukkan aktivasi signifikan lebih besar daripada pose anak.
    • Sujud ditemukan memiliki sedikit penurunan denyut jantung selama Salat (69 }6 bpm). Bukti ilmiah menyimpulkan bahwa sujud selama Salat memiliki efek yang sama pada sistem muskuloskeletal dibandingkan dengan pose anak yang merupakan latihan peregangan. Selain itu, berdasarkan postur tubuh yang diadopsi selama sujud, itu sebanding dengan latihan fleksi William yang sering diresepkan dalam pengelolaan nyeri punggung dan stenosis tulang belakang, karena mempromosikan fleksi dan peregangan otot-otot pada aspek punggung tulang belakang dan pada gilirannya mengurangi stres karena lordosis lumbal yang berlebihan
  • Postur Salat Duduk (Tahiyyat)
    Posisi duduk (tahiyyat) terdiri dari duduk di lantai dengan tulang belakang lumbar dan dada dalam posisi netral, sendi panggul dalam fleksi dan sendi lutut dalam fleksi penuh, dan dapat berlangsung hingga 30-60 detik. Hal ini mengakibatkan peregangan otot quadriceps femoris. Tangan diletakkan pada aspek distal paha anterior, dengan bahu tertekuk dan siku ekstensi meskipun tidak ada ekstensi penuh, bersama dengan sedikit ekstensi di pergelangan tangan. Denyut jantung dalam posisi duduk selama Salat ditemukan sekitar 74,5 } bpm.
See also  Terapi Fisik Cerebral Palsy Pada Anak

Muskuloskeletal

  • Sebagian besar otot dan persendian tubuh biasanya terlibat dalam pelaksanaan salat. Kegiatan semacam ini akan nyaman bagi sebagian besar pasien, termasuk orang tua. Doa dapat dianggap sebagai jenis latihan peregangan. Aktivitas fisik yang dilakukan selama salat adalah latihan sederhana dan lembut yang cocok untuk segala usia dan kondisi yang berbeda. Selama salat, kontraksi dan relaksasi otot yang lembut dilakukan dengan harmonis, sehingga menghasilkan kelenturan otot tanpa kelelahan yang berlebihan. Sebuah penelitian kecil terhadap tujuh subjek dewasa menyelidiki aktivitas listrik dua otot yang terletak di permukaan punggung (otot erector spinae dan trapezius) selama salat dan menunjukkan bahwa kedua otot menjaga keseimbangan dalam hal kontraksi dan relaksasi selama posisi rukuk dan sujud
  • Salat terdiri dari setidaknya dua “rakaat”, dan setiap rakaat melibatkan serangkaian tujuh postur. Dalam shalat yang dilakukan sebelum matahari terbit, 2 rakaat atau 14 postur berturut-turut harus dilakukan. Oleh karena itu, setiap Muslim wajib melakukan setidaknya 119 postur setiap hari, yaitu 3570 postur setiap bulan, dan 42.840 postur setiap tahun. Salat dianggap wajib pada masa pubertas, dan jika seseorang hidup hingga rata-rata 60 tahun, seorang Muslim akan melakukan lebih dari 1.927.800 postur wajib selama salat dalam hidupnya.
  • Aspek terapeutik salat dalam meningkatkan kesejahteraan psiko-fisik telah dibahas oleh beberapa penulis dan difokuskan pada manfaat muskuloskeletal dari salat yang meliputi pemeliharaan keseimbangan postural, memberikan tonus otot, meningkatkan sirkulasi, dan mungkin memiliki peran protektif dalam mengurangi osteoartritis. OA) dari sendi penahan beban.
  • Peran tindakan berulang ini pada osteoarthritis lutut dan pinggul dan osteoporosis dieksplorasi. Empat puluh enam pasien yang melaksanakan shalat minimal 10 tahun, dan 40 pasien yang tidak melaksanakan shalat, dimasukkan dalam penelitian prospektif ini. Penulis menyimpulkan bahwa doa tidak memiliki efek negatif pada osteoarthritis lutut dan pinggul
  • Chokhanchitchai mempelajari efek salat pada prevalensi dan keparahan osteoarthritis lutut (OA) pada populasi lansia Thailand dengan etnis yang sama tetapi agama yang berbeda. Penelitian ini melibatkan 153 umat Buddha dan 150 Muslim berusia di atas 50 tahun. Prevalensi nyeri lutut secara signifikan lebih tinggi di antara umat Buddha dibandingkan Muslim (67,1 vs 55,8, p = 0,02). Prevalensi OA lebih rendah pada Muslim dibandingkan Buddha. Dipostulasikan bahwa cara shalat Muslim sejak masa kanak-kanak, memaksa lutut ke dalam fleksi, dapat meregangkan jaringan lunak di sekitar lutut dan mengurangi kekakuan tulang rawan artikular.

Rehabilitasi

  • Diketahui bahwa bahkan aktivitas dengan intensitas sedang, bila dilakukan setiap hari, dapat memiliki beberapa manfaat kesehatan jangka panjang. Selama posisi dan transisi salat yang berbeda, gerakan terjadi di hampir semua sendi tubuh. Salat dengan berbagai postur dan gerakannya dapat berperan dalam meningkatkan kesejahteraan psikologis termasuk harga diri, meningkatkan kebugaran muskuloskeletal dan aliran darah otak yang mungkin bermanfaat dalam program rehabilitasi pasien geriatri dan disabilitas.
  • Praktek salat dapat membantu dalam proses rehabilitasi pada pasien dengan gangguan neurologis atau muskuloskeletal karena melibatkan upaya minimal dan meningkatkan kesehatan mental dan fisik. Postur salat yang berbeda (berdiri, rukuk, sujud dan duduk) mungkin memainkan peran terhadap postur adaptif yang dapat diadopsi oleh pasien yang terkena setelah menderita gangguan neurologis.
  • Salat diakhiri dengan melihat bahu kanan dan kiri seseorang, di mana, gerakan memutar leher terjadi. Ini selanjutnya dapat berkontribusi pada kebugaran neuromuskular. Efek terapeutik yang mungkin dari salat ini mungkin menyarankan untuk memasukkannya ke dalam rehabilitasi sebagai olahraga ringan. Studi lebih lanjut diperlukan untuk menentukan efek menguntungkan penuh dari shalat salat pada proses rehabilitatif penyandang cacat.

Referensi

  • Ibrahim F, Ahmad SA, Woo PJ, Abas WABW. Biomechanical response of the upper body during prostration in Salat and the child’s pose: a preliminary study. J Physical Therapy Sci. 2012; 24:1021-4.
  • Safee MKM, Abas WABW, Ibrahim F, Abu Osman NA, Salahuddin MHR. Electromyographic activity of the lower limb muscles during salat and specific exercises. J Physical Therapy Sci. 2012; 24:549- 52.
  • Doufesh H, Ibrahim F, Ismail NA, Ahmad WAW. Assessment of heart rates and blood pressure in different salat positions. J Physical Therapy Sci. 2013; 25:211-4.
  • Alwasiti HH, Aris I, Jantan A. EEG activity in Muslim prayer: a pilot study. Maejo Inter J Sci Tech. 2010; 4:496-511.
  • Yucel S. The effects of prayer on Muslim patients’ well-being [microform]. Boston: Boston University School of Theology, 2007.
  • Reza MF, Urakami Y, Mano Y. Evaluation of a new physical exercise taken from salat (prayer) as a short-duration and frequent physical activity in the rehabilitation of geriatric and disabled patients. Annal Saudi med. 2001; 22:177-80.
  • Salahuddin MHR, Abas WW, Osman NA, Ibrahim F, Rahim R. Preliminary Study: The Impact of Moderate Exercises on Biomechanical Response of the Humans Muscles. Biomed. 2008; 21:49-452.
  • Ibrahim F. Salat: Benefit from science perspective. Malaya: Depart Biomed Engineering, Univer Malaya, 2008; pp 0-110.
  • Doufesh H, Faisal T, Lim K-S, Ibrahim F. EEG spectral analysis on Muslim prayers.Appl Psychophysiol Biofeedback. 2012; 37:11-8.
  • Ibrahim F. Effect of Salat towards health and longevity. Proceedings of Shizuoka Forum on Health and Longevity. [Online]
    [Cited 2013 November 2]. Available from: URL: h t t p : / / w w w . s h i z u o k a -forum.jp/english/forums/131108/index.html
  • Salleh NA, Lim KS, Ibrahim F. AR modeling as EEG spectral analysis on prostration. Technical Postgraduates (TECHPOS), 2009 International Conference for; 2009: IEEE.
  • Ahmed W, Choudhry Am, Alam Ay, Kaisar F. Muslim patients perceptions of faith-based healing and religious inclination of treating physicians. Pak Heart J. 2012;40:3-4.
  • Mohktar MS, Ibrahim F. Assessment of salat taraweeh and fasting effect on body composition. 4thKuala Lumpur International Conference on Biomed Engineering.Biomed. 2008; 21: pp 133-6.
  •  Doufesh H, Ibrahim F, Ismail NA, Wan Ahmad WA. Effect of Muslim prayer (Salat) on α electroencephalography and its relationship with autonomic nervous system activity. J Altern Complement Med. 2014; 20:558-62.
  • Das P. Williams Flexion Exercises.[Online] 2017 [Cited 2018 February 8]. Available From: URL: https://www.physiotherapytreatment. com/
  • Osama M, Ali S, Malik RJ. Posture related musculoskeletal discomfort and its association with computer use among
    university students. J Pak Med Assoc. 2018; 68:639-41.
  •  Osama M, Jan MBA, Darain H. A Randomized controlled trial comparing the effects of rest breaks and exercise breaks in reducing musculoskeletal discomfort in static workstation office workers. Annals Allied Health Sci. 2016; 1:44-8.
  • Ibrahim F, NA AO, NA AM. Electromyography Activity of the Rectus Femoris and Biceps Femoris Muscles during Prostration and Squat Exercise. World Acad Sci, Engineer Tech, Inter J Bioengineering life Sci. 2015;8:860-3.
  • Al-Ghazal SK. Medical Miracles of the Qur’an. In: Sharif Kaf Al- Ghazal eds.Islamic Foundation, 2006; pp123.
    20. Chokkhanchitchai S, Tangarunsanti T, Jaovisidha S, Nantiruj K, Janwityanujit S. The effect of religious practice on the prevalence of knee osteoarthritis. Clin Rheumatol. 2010; 29:39-44.
  • Bukhari A. Attaining Health Through Salah & Ablution: Islamabad: Xlibris, 2015; pp-56.
  • Ibrahim F, Sian TC, Shanggar K, Razack AH. Muslim Prayer Movements as an Alternative Therapy in the Treatment of Erectile Dysfunction: A Preliminary Study. J Physical Therapy Sci. 2013; 25:1087.
  • Chen Y, Yang X, Wang L, Zhang X. A randomized controlled trial of the effects of brief mindfulness meditation on anxiety symptoms and systolic blood
  • Melville GW, Chang D, Colagiuri B, Marshall PW, Cheema BS. Fifteen minutes of chair-based yoga postures or guided meditation performed in the office can elicit a relaxation response. Evid Based Complement Alternat Med. 2012; 2012:501986
  • McGrady A. Effects of group relaxation training and thermal biofeedback on blood pressure and related physiological and psychological variables in essential hypertension. Biofeedback Self Regul. 1994;19:51-66.
  • Schubert MM, Clark AS, Annie B, Newcomer SC. Heart rate and thermal responses to power yoga. Complement Ther Clin Pract. 2018; 32:195-9.
  • Tsopanidou A, Theodorakou K, Zacharogiannis E. Heart rate response during a vinyasa yoga session. Sci Gymnast J. 2018;10:99-110.
  • Sayeed SA, Prakash A. The Islamic prayer (Salah/Namaaz) and yoga togetherness in mental health. Indian J Psychiatry. 2013; 55:S224-30.
  • van der Zwan JE, de Vente W, Huizink AC, Bogels SM, de Bruin EI. Physical activity, mindfulness meditation, or heart rate variability biofeedback for stress reduction: a randomized controlled trial. Appl Psychophysiol Biofeedback. 2015; 40:257-68.
  • Ibrahim F, Ahmad WW, editors. Study of heart rate changes in different Salat’s positions. 4th Kuala Lumpur International Conference on Biomedical Engineering 2008; Springer.
  • AlAbdulwahab SS, Kachanathu SJ, Oluseye K. Physical activity associated with prayer regimes improves standing dynamic balance of healthy people. J Phys Ther Sci. 2013; 25:1565-8.
  • Youkhana S, Dean CM, Wolff M, Sherrington C, Tiedemann A. Yoga-based exercise improves balance and mobility in people
    aged 60 and over: a systematic review and meta-analysis. Age Ageing. 2015; 45:21-9.
  • Jeter PE, Nkodo AF, Moonaz SH, Dagnelie G. A systematic review of yoga for balance in a healthy population.J Altern Complement Med. 2014; 20:221-32.
  • Ghous M, Malik AN, Amjad MI, Kanwal M. Effects of activity repetition training with Salat (prayer) versus task oriented training on functional outcomes of stroke. J Pak Med Assoc. 2017; 67:1091- 3.

Материалы по теме:

Intervensi “Enteral Feeding” Pada Lansia Dengan Disfagia
Kesulitan menelan (disfagia) berarti dibutuhkan lebih banyak waktu dan tenaga untuk memindahkan makanan atau cairan dari mulut ke perut. Disfagia juga bisa berhubungan dengan ...
Penanganan Terapi Fisik dan Rehabilitasi Medis Pada Anak dengan Disfagia
Kesulitan menelan (disfagia) berarti dibutuhkan lebih banyak waktu dan tenaga untuk memindahkan makanan atau cairan dari mulut ke perut. Disfagia juga bisa berhubungan dengan ...
The gut–joint axis: Reaksi Silang Antibodi Makanan Pada Penderita Reumatoid Artritis
The gut–joint axis: Reaksi Silang Antibodi Makanan Pada Penderita Reumatoid Artritis Widodo Judarwanto, Audi yudhasmara
See also  Intervensi "Enteral Feeding" Pada Lansia Dengan Disfagia
Penderita rheumatoid arthritis (RA) sering kali merasakan adanya hubungan antara asupan ...
Penelitian Klinis dan Serologis Buktikan Alergi Makanan Berkaitan dengan Artritis
Beberapa penelitian berusaha mengkonfirmasi tentang pasien dengan rheumatoid-like arthritis (RA) dengan sensitivitas susu klinis dan imunologis, untuk menilai prevalensi gejala rematik terkait makanan, dan ...
Terapi Rehabilitasi Cedera Hamstring atau Hamstring Strain 
  Cedera hamstring atau Hamstring strain adalah masalah umum yang dapat mengakibatkan hilangnya waktu di lapangan secara signifikan bagi banyak atlet karena cedera ini cenderung sembuh ...

Leave a Reply

Your email address will not be published.

× KONSULTASI VIRTUAL Chat di sini